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Información básica
Nombre: Santuario Uneotsutamoto jinja (畝尾都多本神社)
También conocido como: Santuario de Nakisawa no Mori (哭沢の神社), Santuario Nakisawa jinja (泣沢神社)
Ubicación: 114 Kinomoto-cho, Ciudad de Kashihara, Prefectura de Nara
Kami consagrado: Nakisawame-no-kami (哭沢女神)
Acceso: Aproximadamente 20 minutos a pie desde la estación Miminashi en la línea Kintetsu Osaka o la estación Kaguyama en la línea JR Sakurai.
¿Es la identidad del kami las «lágrimas de Izanagi»? Un misterioso jinja sin honden
El santuario Uneotsutamoto jinja se alza discretamente en la ladera noroeste del monte Amanokagu, una de las tres montañas de Yamato. Este jinja carece de un honden (santuario principal), una característica común en los santuarios Shinto. En su lugar, presenta una forma sumamente inusual: un «pozo vacío», rodeado por un tamagaki (cerca sagrada) detrás del haiden (sala de ofrendas), es venerado como el go-shintai (objeto sagrado de culto) mismo.
El kami consagrado, Nakisawame-no-kami, tuvo un nacimiento extraordinariamente dramático en la mitología japonesa. Se dice que nació de las «lágrimas» derramadas por el kami padre Izanagi, quien lloró profundamente a su amada esposa Izanami después de que ella muriera al dar a luz al kami del fuego Kagutsuchi. Es decir, este es un lugar dedicado a «las lágrimas de un kami».
La «Canción de Resentimiento hacia un Kami» y la leyenda de la súplica por la vida, grabadas en el Man’yoshu
Este jinja ha sido venerado durante mucho tiempo como un «kami al que se suplica por la vida». Sin embargo, un episodio conmovedor está ligado a esta creencia.
Durante el período Asuka, cuando falleció el príncipe Takechi, hijo del emperador Tenmu, quedó registrada en el Man’yoshu, la antología poética más antigua de Japón, una canción compuesta por la princesa Hinokuma, quien se cree fue su consorte:
«Nakisawa no mori ni miwa sue inoreども wago okimi wa takahi shirashinu»
Esta poesía se interpreta como: «Ofrecí sake sagrado a la diosa del Santuario de Nakisawa no Mori y rogué fervientemente por la prolongación de la vida de mi príncipe, pero mi gran señor ha ascendido al cielo…»
Esta canción se interpreta como un lamento por una oración no respondida, o incluso como una expresión de «resentimiento» hacia la diosa. Desde la antigüedad, las lágrimas eran consideradas un medio que conectaba las almas de los vivos y los muertos, lo que convertía a este lugar en un sitio sagrado para fervientes oraciones que deseaban la «resurrección de los difuntos».
Entre bastidores: La conexión con las «Nakime», lloronas profesionales
Existe una teoría que sugiere que el kami consagrado, Nakisawame-no-kami, es una deificación de las «nakime» (lloronas profesionales) que tenían la tarea de llorar en voz alta durante los antiguos funerales. Es posible que el ritual de «tamafuri» (agitación del alma), en el que se lloraba para consolar las almas de los difuntos o para intentar restaurar su fuerza vital, se encuentre en el origen de este jinja.
Peregrinaje de anime: Escenario de «Más allá del límite»
El santuario Uneotsutamoto jinja, con su atmósfera profundamente misteriosa, también es reconocido como un lugar de peregrinaje sagrado para los fans de la popular serie de anime «Más allá del límite» (Kyōkai no Kanata), producida por Kyoto Animation.
En el anime, el jinja es representado como un lugar conectado con la «familia Nase», un escenario crucial en la narrativa, y como modelo para varias escenas memorables. Particularmente, el ambiente tranquilo y a la vez algo melancólico de «Nakisawa no Mori» (el bosque de Nakisawa) que envuelve el jinja armoniza bellamente con la visión del mundo de la obra. Para los fans, se ha convertido en un lugar preciado donde pueden sentir la presencia y el espíritu de la heroína Mirai Kuriyama y Akihito Kanbara.
Además, también aparece en la serie de novelas y manga «Kamisama no Goyōnin» (El asistente personal del kami), mostrando un encanto misterioso que sigue cautivando a los creadores contemporáneos.
Puntos destacados para su visita
Aunque los terrenos del jinja se encuentran dentro de una zona residencial, al entrar, los visitantes se ven inmediatamente envueltos en una atmósfera fresca y serena, como si estuvieran integrados con el entorno natural del monte Amanokagu. ¿Por qué no rinde sus respetos en el pozo go-shintai y reflexiona sobre la «memoria de las lágrimas» que ha perdurado desde la era Man’yo?